Nadzieja rodzi się w działaniu. A czym nadzieja staje się bez działania?

Albo weganizm jest dla wszystkich, albo dla nikogo. Nie tylko dla ascetów czy dla poetów. Nie jedynie dla cyklistów czy ekstremistów. Ma być dla wszystkich!

Nie każda indywidualna decyzja jest przekładalna na globalną praktykę. Dopuszczalne działanie jednego Zenka może okazać się nie do przyjęcia, gdy Zenków są tysiące.

Simona Kossak. Biolożka, badaczka, miłośniczka przyrody i zwierząt. Recenzja filmu dokumentalnego i rozważania o miłośnictwie

Temat praw zwierząt przebijający się do głównego nurtu nie drzwiami "ulepszonej" fermy, ale słowem autora, który wprost podważa zwierzęcą krzywdę – wzbudza nadzieję. A Magdalena Środa nie owija w…

Dlaczego lewica odrzuca prawa zwierząt? Czy dlatego, że lewicowcy nie stronią od kurzej piersi i jajecznicy? A może są jeszcze inne powody i czy są słuszne? Pyta politolog Will Kymlicka

W jaki sposób Peter Singer odpowiada na pytanie "Why Vegan?" Skąd wziął się termin "animal liberation" i co Covid-19 ma z tym wszystkim wspólnego? Recenzja

Kiedy pojawia się optymistyczna statystyka, rzucamy się, by ją szybko udostępnić. Może jednak warto się jej przyjrzeć?

Naukowcy badają nie tylko nasze uprzedzenia wobec ludzi, ale także wobec zwierząt pozaludzkich. Szczególnie tych, które zjadamy.

Każdy z nas złapał się na tym, że zrobił coś niezgodnego ze swoimi przekonaniami. Coś głupiego, a może nawet złego. Czy od razu postanowiliśmy naprawić błąd?

Ta kampania jest jak soczewka, która skupia ksenofobię i szowinizm gatunkowy i formatuje myślenie o krzywdzeniu zwierząt.

„Światy równoległe” kupiłam, bo interesuje mnie zaufanie do medycyny alternatywnej i teorii spiskowych i konstruktywne wnioski dla krytycznego myślenia i praw zwierząt.

Jaka jest różnica między zwierzętami dzikimi i udomowionymi, skoro dzikie zwierzę można oswoić? Gdzie szukać odpowiedzi?

Używać czy nie używać? Pytać siebie czy zainteresowanych? Czy jest w tym rasizm? Co z wolnością słowa? Co z poprawnością polityczną? Czy warto żegnać się z niektórymi wyrazami?

Ten poradnik wyjaśni w jaki sposób organizacje społeczne mogą korzystać z Ustawy o ochronie zwierząt, by skutecznie pomóc przynajmniej niektórym zwierzętom.

Działając na rzecz praw zwierząt chcemy wykorzystać różne środki wyrazu. Czy analogie do zbrodni na ludzkości są tu zasadne i dopuszczalne?

W listopadzie założyłam kanał "Słowa są ważne" na Youtube'ie.

Nie ma nic dziwnego w łączeniu feminizmu i weganizmu, ale skoro wciąż w środowisku prozwierzęcym weganizm jest rzadkością, takie żądania wobec feminizmu mogą być przedwczesne.

Wkurza mnie szkodliwy mit mięsożernej ludzkości. Rozkłada go na łopatki socjolog Jarosław Urbański w książce „Społeczeństwo bez mięsa”.

Cieszę się, że postępowy polski tygodnik katolicki poświęcił wydanie specjalne zwierzętom, choć daleko mu do poważnej krytyki eksploatacji zwierząt przez człowieka.

Z prawami człowieka jest ten kłopot, że choć stanowią ważne narzędzie w walce o sprawiedliwość dla ludzi, to nie wyczerpują tematu krzywdy i sprawiedliwości, który dotyczy innych istot.

Wielokulturowość, prawa mniejszości i teoria obywatelstwa - to filtr, przez który przechodzą prawa zwierząt w filozoficznej książce "Zoopolis".

„Już 4 na 10 Polaków ogranicza lub nie je mięsa”. Zaraz, 4 na 10, czyli 40 procent? Blisko połowa kochającego schabowe narodu nie je mięsa lub je ogranicza?! Trzeba to sprawdzić.

Pochodzący z innej kultury sposób krzywdzenia zwierząt zawsze wzmacnia uprzedzenia wobec tej części świata i odwraca uwagę od własnego podwórka.

W świecie miłości wobec jednych i pogardy wobec innych zwierząt, weganizm daje okazję do spójnej postawy szacunku wobec zwierząt niezależnie od gatunku.

Wegetarianie raz za razem otrzymują w restauracjach propozycję zjedzenia ryby. Czy winna jest głupota kelnerów?

Kiedy hasztagi #gomeat #govegan pojawiają się razem i przestają się wykluczać, to znak, że weganizm staje się segmentem konsumenckim. Gdzie podział się sprzeciw wobec eksploatacji zwierząt?

Jakie "odmiany" weganizmu są akceptowane? Jak weganizm bywa dziś promowany, postrzegany i wykorzystywany? I jak zniekształca się podejście etyczne, żeby było niemile widziane?

Choć na spotkaniu „Dlaczego feministki powinny walczyć o prawa zwierząt” mówiono o ważnych i ciekawych rzeczach, wielkim nieobecnym okazały się prawa zwierząt i weganizm.

Zwierzę, jako istota zdolna do cierpienia, nie jest rzeczą. Tak, ale tylko na początku ustawy. Potem staje się surowcem, maszyną, towarem. Na papierze i w rzeczywistości. Zróbmy coś z tym!

Większość dorosłych popiera eksploatację kur i jest przeciwko eksploatacją norek i lisów. W dzieciństwie kochamy wszystkie zwierzęta. Potem uczymy się wybiórczej obojętności.

Kampania przeciwko ubojowi rytualnemu w Polsce nie tylko normalizuje tzw. humanitarny ubój, ale przyciąga antysemitów i wzmacnia uprzedzenia wobec Żydów i muzułmanów. Jestem na nie.

Bohaterka narodowa, leśna partyzantka, a może bohaterka spaghetti westernu? Tak snuto opowieść o hodowanej na mięso krowie, która uciekła ze skupu i nie dawała się złapać.

W dzisiejszych niespokojnych czasach, gdy za każdym rogiem może czaić się człowiek, który bezpardonowo wręczy nam prowegańską ulotkę, dobry kurs samoobrony na pewno się przyda.

Będąc konsumentem karpia, wyrażam życzenie, by istniał łańcuch dostaw i by zwierzęta były w nim surowcem, czyli rzeczą. Zakup martwego karpia tego nie zmienia.

Czy sprzeciw wobec myślistwa oznacza sprzeciw wobec zabijania zwierząt? Nie. Może nawet maskować nasze poparcie.

Mięso łatwo skojarzyć z eksploatacją i zabijaniem zwierząt. Mleko i jaja już nie tak bardzo. Szczególnie jeśli organizacje promują wegetarianizm jako wybór przyjazny dla zwierząt.

Katolicy jedzą wszystko (no prawie). Żydzi i muzułmanie mają swoje ograniczenia. Weganie wielu rzeczy nie jedzą, zatem muszą być kolejną religią. Nie tak szybko.

Tom Regan prawa zwierząt rozumiał w analogii do praw człowieka, a więc uznawał przede wszystkim, że zwierzęta nie mogą być traktowane jak rzeczy.

Czy Ustawa o ochronie zwierząt zajmuje się ochroną zwierząt i co jej treść mówi o nas, czyli o społeczeństwie.

Dlaczego prozwierzęcy ludzie nie przechodzą na weganizm. Różne ALE, dietetyczne i filozoficzne, omawiają swojej książce "Eat Like You Care" Gary Francione i Anna Charlton.

Prawo dobrostanowe współdziała z naszym pragnieniem, by niewielkim kosztem, mieć wrażenie, że jesteśmy cywilizowanym społeczeństwem.

Ha jak humanitarny. Pierwsze skojarzenie? Ładne: pomoc humanitarna. Drugie brzydkie: humanitarny ubój.

Nie lubimy słowa „eksploatacja”, kiedy po prostu robimy zakupy na obiad. Ono jest takie duże i jakby na wyrost. A jednak jest na swoim miejscu.

Kiedy tylko Stefan otworzył oczy, oblał go zimny pot. To miał być kolejny dzień heroicznej walki z ochotą na kurczaka i jajecznicę. Czy tak postrzegany jest weganizm?

Co jest drogie, co jest tanie, a co nic nie kosztuje. Rozbierzmy stereotyp o drogim weganizmie na części pierwsze.

Cześć, pochodzę z książki Douglasa Adamsa „Restauracja na końcu Wszechświata”. Byłam tam kelnerką i oferowałam swoje ciało na obiad - przywitała się krowa.

Można wspierać kampanię antyfutrzarską i równocześnie jeść jajka od zwierząt dręczonych w bardzo podobny sposób jak lisy czy norki. Czy formuła kampanii do tego się przyczynia?

Jeśli aktywizm, działanie prospołeczne, chcemy rozciągnąć na długie lata, a nie zakończyć po pół roku, musimy nauczyć się radzić sobie ze stresem.

Sportowy serwis plotkarski donosi, że pewien piłkarz-celebryta zrobił sobie zdjęcie ze strzelbą, podpisał je „czas na polowanie” i zamieścił na Instagramie.

Pojęcie "zwierzęta" jest jak turystyczny materac. Szybko się pompuje i jeszcze szybciej można je odpompować.